Queridos,
venham
curtir as quartas de final dessa Copa longe da muvuca do nosso Rio de
Janeiro. Venham descansar, praticar e curtir o som dos passarinhos na
pousada Goa Spa Brasil em Visconde de Mauá.
Teremos prática de asana, pranayama e meditação todo dia, além de massagens, sauna e banhos do rio. As posturas de yoga, asana,
que mais ajudam a relaxar e reiniciar o sistema nervoso para-simpático -
aquele que minimiza os efeitos ruins de estresse - são as variações do salamba sarvangasana
(postura da vela) e as extensões para frente. Serão esses o nosso foco
durante os três dias do retiro. Faremos de tudo para que você volte para
a sua cidade (ou não...) equilibrado, descansado e revigorado.
Yogagora
Quote
Emancipação iluminada, liberdade, pura e imaculada felicidade o esperam, mas você tem que escolher a embarcar na jornada interior para descobri-lo.
B.K.S Iyengar
B.K.S Iyengar
quarta-feira, 18 de junho de 2014
sexta-feira, 14 de março de 2014
Retiro de Iyengar Yoga na Semana Santa
Queridos,
estamos prontos para recebe-los novamente. Conforme pedidos, estarei dando uma meditação guiada toda manhã, antes da prática de asanas, e novamente no final da tarde, após a pratica de asanas. Além das praticas no tapete, estarei propondo caminhadas de atenção plena e refeições em mauna - silêncio nobre.
Mais detalhes no flyer aqui abaixo.
Sejam bem vindos!
estamos prontos para recebe-los novamente. Conforme pedidos, estarei dando uma meditação guiada toda manhã, antes da prática de asanas, e novamente no final da tarde, após a pratica de asanas. Além das praticas no tapete, estarei propondo caminhadas de atenção plena e refeições em mauna - silêncio nobre.
Mais detalhes no flyer aqui abaixo.
Sejam bem vindos!
segunda-feira, 20 de janeiro de 2014
Retiro de Iyengar Yoga na Serra da Mantiqueira durante o Carnaval
Vamos nos retirar das loucuras do Carnaval e
novamente vivenciar a paz das montanhas na Serra da Mantiqueira (ou
Mãetiqueira que meu marido a chama...).
Com praticas diárias de iyengar yoga asanas e pranayamas, trilhas, saunas e alimentação vegetariana sem glúten iremos tratar do nosso annamaya e pranamaya koshas - as camadas mais grossas do nosso ser.
As mesmas praticas de yoga além de bate papos sobre filosofia yoguica tratarão dos manomayas e vijnanamaya koshas - as camadas da mente e sabedoria interna.
E as práticas também, junto ás cachoeiras, a natureza exuberante a a convivência com outros seres procurando uma vida sem sofrimento é o que vai levar nosso sangha (convivência com um objetivo espiritual) a se conectar com o anandamaya kosha - a camada espiritual.
Quem quiser e puder já está bem vindo a partir do dia 28/2, mas as praticas de yoga iniciam com uma pratica de boas vindas ao meio dia (12.00) no dia 1 de março (sábado), a segunda pratica nesse dia será ás 17.00. Nos outros dias terá uma pratica matinal, de 7.00 ás 8.30 e uma pratica tardinha ás 17.00-18.30 hrs. No último dia, quarta feira dia 5 de março, teremos apenas a prática matinal, e o retiro se fecha após o almoço nesse dia.
Veja abaixo como fazer sua inscrição.
As informações estão também a sua disposição no www.facebook.com/priyaiyengaryoga
Sejam todos bem vindos!
Com praticas diárias de iyengar yoga asanas e pranayamas, trilhas, saunas e alimentação vegetariana sem glúten iremos tratar do nosso annamaya e pranamaya koshas - as camadas mais grossas do nosso ser.
As mesmas praticas de yoga além de bate papos sobre filosofia yoguica tratarão dos manomayas e vijnanamaya koshas - as camadas da mente e sabedoria interna.
E as práticas também, junto ás cachoeiras, a natureza exuberante a a convivência com outros seres procurando uma vida sem sofrimento é o que vai levar nosso sangha (convivência com um objetivo espiritual) a se conectar com o anandamaya kosha - a camada espiritual.
Quem quiser e puder já está bem vindo a partir do dia 28/2, mas as praticas de yoga iniciam com uma pratica de boas vindas ao meio dia (12.00) no dia 1 de março (sábado), a segunda pratica nesse dia será ás 17.00. Nos outros dias terá uma pratica matinal, de 7.00 ás 8.30 e uma pratica tardinha ás 17.00-18.30 hrs. No último dia, quarta feira dia 5 de março, teremos apenas a prática matinal, e o retiro se fecha após o almoço nesse dia.
Veja abaixo como fazer sua inscrição.
As informações estão também a sua disposição no www.facebook.com/priyaiyengaryoga
Sejam todos bem vindos!
quinta-feira, 20 de junho de 2013
Retiro Caipira Yogi-style
Retiro Iyengar Yoga com
Festa Junina: venha praticar iyengar yoga e curtir fogueira, quentão
virgem, paçoca, pamonha, churrasco vegetariano e com direito a forró e
documentário da cultura nordestina (pipoca e lareira!).
Nas práticas de asana, uma na sexta a noite, duas praticas no sábado e uma de manhã domingo, vamos explorar tadasana - para que todos saiam com uma postura melhor. Teremos também pranayama e, claro, meditação.
O pacote para o fim de semana fica em R$400 por pessoa e inclui hospedagem, 3 refeições, yoga e meditação, sauna e piscina, trilhas e cachoeiras, forró e documentário.
Faça sua inscrição já!!!!
Dulce: goaspabrasil.dulce@gmail.c om ou 21 - 2521 1603
ou Priya: priya.yoga@yahoo.com.br ou 21 - 9974 5946
Nas práticas de asana, uma na sexta a noite, duas praticas no sábado e uma de manhã domingo, vamos explorar tadasana - para que todos saiam com uma postura melhor. Teremos também pranayama e, claro, meditação.
O pacote para o fim de semana fica em R$400 por pessoa e inclui hospedagem, 3 refeições, yoga e meditação, sauna e piscina, trilhas e cachoeiras, forró e documentário.
Faça sua inscrição já!!!!
Dulce: goaspabrasil.dulce@gmail.c
ou Priya: priya.yoga@yahoo.com.br ou 21 - 9974 5946
quarta-feira, 19 de junho de 2013
YAMA - disciplina ética - nas posturas
Na prática de Iyengar yoga, tem muito foco em alinhar. Alinhar o lado direito com o esquerdo, o frente com de trás, esticar os braços com a mesma intensidade que as pernas, até nos pranayama queremos sentir que os dois pulmões respiram homogeneamente. Porque essa obsessão com alinhamento? Será que é tão importante assim, mesmo? Já vimos que somos todos tortos, que o alinhamento perfeito não existe mesmo, então qual é de querer algo que sabemos impossível?
Além do alinhamento ser um foco ótimo para 'prender' nossa mente no momento presente, no livro "A Árvore da Yoga" o Iyengar revela para nós como o alinhamento nós faz trabalhar a não-violência (ahimsa) dentro de nós, e assim atua como o ponto de partida de todos os yamas.
Eu só tenho o livro em inglês, me permiti de traduzir o capítulo chamado "As raízes" que explica melhor (perdoa-me qualquer falha na tradução, se tiver dúvida por favor não hesite em me falar):
Além do alinhamento ser um foco ótimo para 'prender' nossa mente no momento presente, no livro "A Árvore da Yoga" o Iyengar revela para nós como o alinhamento nós faz trabalhar a não-violência (ahimsa) dentro de nós, e assim atua como o ponto de partida de todos os yamas.
Eu só tenho o livro em inglês, me permiti de traduzir o capítulo chamado "As raízes" que explica melhor (perdoa-me qualquer falha na tradução, se tiver dúvida por favor não hesite em me falar):
"Todos os oito membros de yoga
existem dentro da prática de asana (posturas,
Priya com.). O primeiro membro de yoga é yama,
que é comparado ás raízes da árvore porque é a fundação da qual todo o resto
cresce. Vejamos como os princípios de yama
são presentes no desempenho de asana.
Como já falamos, yama contem os princípios de ahimsa,
ou não-violência, satya, ou
veracidade, asteya, ou liberdade de
avareza, brahmacharya, ou controle
dos prazeres sensuais e aparigraha,
ou não-cobiça. Suponha que no desempenho de asana você está alongando mais no
lado direito e menos no esquerdo. Um estado antiético está se pondo no seu
corpo. Tem violência no lado direito onde você está alongando mais, e o lado
esquerdo, onde o alongamento está menos, parece ser não-violento. No lado
direito, você está sendo violento porque está dizendo, ‘faça tanto quanto você
puder! Alongue o tanto quanto você puder!’. É uma violência deliberada porque
você está estirando demais. No lado esquerdo, onde você não está estirando
tanto, talvez você tenha a idéia que você não está sendo violento. Mas um
praticante inteligente de yoga observa que ao mesmo tempo em que ele está
conscientemente violentando um lado, az e estira além, você está usando ao
mesmo tempo ele também está fazendo violência inconscientemente no outro lado.
Porque o lado direito está mais capaz, você está fazendo bom uso das células do
corpo naquele lado, enquanto no lado esquerdo você não está usando plenamente
suas células. Embora possa parecer não-violento, também é violência visto que
as células morrerão quando elas não executarão as próprias funções. Um lado,
portanto, manifesta violência deliberada, e o outro lado violência
não-deliberada.
Se você estira o lado direito mais, e se o lado esquerdo não estira
tanto, você não deveria observar a dualidade entre o direito e o esquerdo e
fazer uso do lado esquerdo inteligentemente para estar á par com o direito?
Isso é conhecido como equilibrando violência e não-violência, e nesse momento
tanto a violência quanto a não-violência desaparecem. O que é necessário é a
integração entre o lado direito e esquerdo do corpo e nesse equilíbrio entre os
dois lados existe a verdadeira não-violência.
Quando o lado direito e esquerdo estão integrados, há verdade, que é o
segundo princípio de yama. Você não
precisa observar verdade, você já está em verdade, porque você não está
escapando pelo falhar de realizar [o asana]
no lado mais fraco. E quando tiver estiramento total no asana, tem uma tremenda compreensão e comunicação entre as cinco
camadas do corpo do físico para o espiritual e do espiritual na direção do
físico. Portanto, tem controle das
sensações físicas, flutuações mentais e contemplação intelectual e isso é brahmacharya. Brahmacharya significa que a alma se movimenta com sua ação. Quando
tem unicidade da alma com a moção, isso é conhecido como brahmacharya.
Como você está dando total atenção á realizar igualmente no lado
direito e esquerdo, não há apego ou avareza, porque quando a alma está
movendo-se com a inteligência do corpo, não há nada a possuir, nada a procurar.
Há também liberdade da ganância, porque quando a motivação desaparece; assim
também faz possessão, e com não-possessão, a cobiça também chega ao fim.
Esses são os princípios de yama como
eles aparecem no desempenho de cada um dos asana.
Isso é o que é conhecido como disciplina ética no desempenho de asana."
BKS Iyengar em vrksasana |
quinta-feira, 13 de junho de 2013
As articulações coxo-femurais - os quadris
Comparando com qualquer outro mamífero, a maneira como o ser
humano se movimenta é único. Mas a postura ereta não é a mais eficiente para
mover-se: o menor empurre é o suficiente para fazer-nos perder o nosso
equilíbrio. De fato, andar não é nada mais do que uma constante tentativa de
evitar uma queda. Portanto, testes metabólicos já provaram que nós queimamos
mais energia dormindo do que passeando devagar. Isso é possível porque as
forças estão perfeitamente balanceadas. Esse balanceamento é produzido pelas
estruturas anatômicas envolvidas em mantendo uma postura ereta. A coluna
vertebral tem um papel essencial e muito importante, mas o quadril, o joelho e
o pé são as partes do corpo que têm que suportar a maior parte dos estressores
mecânicos. Essas estruturas anatômicas passaram
pelas mudanças evolucionarias mais marcantes do todo o corpo, desde que nós
éramos macacos andando de quatro e até agora, sendo yoguis e querendo ficar
mais humanos - eretos e majestosos - a cada ano. Crença minha que, quanto mais
alinhados e encaixados seremos menos energia gastaremos fazendo coisas comuns,
como andar e sentar, e sobrará mais para outras atividades como meditar e
salvar o mundo!
Essas semanas eu estou explorando mais em detalhe os encaixes
dos quadris em posturas em pé (utthista
sthiti), posturas sentadas (upavista
sthiti) e posturas com extensão da coluna para trás (purva pratana sthiti). Especificamente eu estou procurando a tal
da entrada da cabeça do fêmur. Para criar estabilidade nos quadris e poder
alongar a coluna, para que ela possa virar na direção que desejamos, as cabeças
dos fêmures primeiro têm que entrar e o quadril se compactar. Mas o que
significa mesmo entrar com a cabeça do fêmur e como fazer? Vamos ver:
O fêmur é o osso mais comprido do nosso corpo, na extremidade baixa ele faz parte do joelho e na extremidade alta, ele tem um
pescoço, o colo, que
sai para o lado e termina em uma cabeça careca que encaixa
na pelve dentro de uma fossa, o acetábulo, em um ângulo de fora para dentro e
no
diagonal de frente para trás. Essa articulação, aliás,
do fêmur com a pelve,
é a articulação coxo-femural,
comumente conhecido como o quadril.
O encaixe tão importante desse osso começa em aulas básicas,
com o professor insistindo em que você trague a nádega da perna direita para
frente, e o tronco e cabeça para trás em posturas como trikonasana e virabhadrasana II. Para que isso possa acontecer,
primeiro você teve que girar a coxa para fora, até criar uma linha reta
passando pelo meio do pé, centro do joelho e o meio da coxa, sem deixar que a
borda interna do pé fique leve no chão. Isso vai fortalecer os músculos que giram
o fêmur para fora, dentro dos quais o mais conhecido é o piriformis – músculo pequeno
que muitas vezes fica tenso demais e pode causar ciática.
- “Ah, beleza, você pensa, eu estou indo bem então, pois
ando já com os pés virados muito para fora!”
E na próxima aula, o professor, ainda querendo ajudar a
fortalecer seus quadris pelo encaixe do fêmur, pede para que você alinhe as
bordas externas dos seus pés quando em tadasana
e ainda que você gire a coxa para dentro, sem arrebitar o bumbum - parece
que os pés também giraram para dentro! Mas que postura estranha! Isso trabalha
os músculos que giram o fêmur medialmente, ou para dentro, sendo esses os glúteos
medius e minimus.
E nas aulas mais avançadas, em adho mukha svanasana, por exemplo, o professor pede que você gire a
coxa para dentro e para fora tudo ao mesmo tempo e assim compacte os quadris. Alguns
professores falam em levar o trochanter (maior) para frente e o cóccix para
baixo e para dentro. O trochanter maior é a parte do osso de onde sai o colo do
fêmur, ou seja, a parte do osso que fica para fora quando a cabeça entra no
acetábulo. O cóccix é o final da coluna, o começo do rabo que quando éramos macacos
ainda tínhamos.
O professor americano de iyengar yoga Manuso Manos pede para
olhar suas pernas quando sentado em dandasana. Se
olhar a lateral externa das pernas,
vemos que a perna vem seguindo uma linha
mais ou menos reta, até chegar perto da bacia, onde a linha desvia para fora,
em forma de uma abóbora. Diz Manos, que precisamos tornar essa abóbora em um
pepino longo e fino!
Para treinar como fazer isso tudo ao mesmo tempo, e
finalmente sentir firmeza na articulação coxo-femural, a firmeza que vai
permitir como que a coluna se estenda para cima com a mesma segurança que uma
planta atravessa o solo para crescer na direção do sol, colocamos ontem um
tijolinho entre o alto das coxas, e outro entre os calcanhares em adho mukha svanasana e uttanasana. Seguramos com força o tijolo
entre as coxas, e pelos músculos internos das coxas, levamos o tijolo para traz
(rotação interna) e então fizemos força no tijolo de baixo com os calcanhares e
levamos os ligamentos externos dos joelhos para trás (rotação externa). Depois
fizemos a mesma coisa em setu bandha
com os joelhos dobrados e o sacro apoiado em um terceiro tijolo. Giramos as
coxas para dentro (bordas externas dos pés alinhadíssimas!), segurando e
levando o tijolo na direção do chão e então apertando o tijolo entre os
calcanhares também. Em setu bandha nós ainda levamos o peso na direção das
bolas dos pés e vimos como a bacia ficou leve de tão compactos os quadris - o
sacro até saiu do tijolo. Sem incômodo na lombar! Desvendamos assim um dos
segredos das extensões da coluna seguras e sem dor. Será que conseguiremos usar
esses mesmos alinhamentos para fazer um supta
virasana confortavelmente e sem dor na lombar? Vamos tentar amanhã!
Grata pela origem da foto: http://www.yogalac.ch/asanas%20L2.html |
quinta-feira, 9 de maio de 2013
Jogue o copo no mar!
Agostinho foi um grande santo do Cristianismo que passou a vida inteira procurando a paz interior. Buscou satifacão nos prazeres dos sentidos. Comeu e bebeu em demasia e experimentou várias outras coisas na vida.
Também segiu diferentes práticas espirituais, mas sempre
permanecia insatisfeito. Em sua busca, foi de uma cidade a outra, de uma
floresta a outra. Estudou todos os livros disponíveis sobre religião e ciência
até que, finalmente, o fardo de todo o conhecimento adquirido tornou-se
insuportavelmente pesado. Porém, ele ainda não encontrara a paz.
Certo dia, quando Agostinho passeava na beira da praia, viu
um menino em pé na areia, com um copo na mão. O garoto parecia muito preocupado
e ansioso. Agostinho imaginou o que pensaria um menino tão pequeno.
Assim, ele
se aproximou do garoto e perguntou:
- O que há com você? Porque está tão deprimido?
- Estou tentando descobrir como posso fazer o oceano caber
no meu copo – respondeu o garoto. –Mas, apesar de tudo que faço, não consigo pôr
o mar dentro dele. Ele é tão grande e meu copo tão pequeno.
- Então, por que simplesmente não joga o copo no oceano? –
disse Agostinho.
Quando pronunciou estas palavras, Agostinho teve um rasgo de
inspiração interior. Compreendeu que fazia exatamente o mesmo que aquele
menino. Estava procurando conter toda a felicidade infinita de Deus no pequeno
copo de sua compreensão individual do “Eu”. No momento em que percebeu isso,
jogou fora o copo do seu ego. Imediatamente descobriu que podia conter o
oceano. Percebeu sua unidade com Deus.
Extrato do livro "Encontrei a vida" do Swami Muktananda
Extrato do livro "Encontrei a vida" do Swami Muktananda
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